【光的課程 - 第二級次/紫色之光】乳海翻騰 - 天人交戰，人性與神性的拔河。

在上一篇阿卡西個案分享中，提到什麼是競爭＆和諧的概念，引起許多小夥伴的討論，到底什麼是善，什麼又是惡呢？我收到許多迴響。延伸閱讀>>② 殞落 / 真正的慈悲 - 我來自昴宿星團

這讓我想起了印度宗教中的哲學思想，從《摩訶婆羅多》、《薄伽梵歌》、《羅摩衍那》這些書籍中，我們可以發現，印度宗教中的哲學觀點，與許多宗教有很大的不同。

在印度宗教中，不同於我們的「邪不勝正」，他們甚至能破除二元、屏棄對錯，更加完整的來看待善與惡的兩股勢力，就如同這幅『乳海翻騰』。

「乳海翻騰」（Churning of the Ocean of Milk）

這個「乳海翻騰」（Churning of the Ocean of Milk）的神話，經常出現在吳哥窟的石牆雕刻或壁畫上頭，相信常去泰國的人，對它也不會陌生，你一定也在泰國曼谷蘇凡納布機場機場Suvarnabhumi Airport（BKK）看到過。

「乳海翻騰」又稱「攪拌乳海」、「攪乳海」、「乳海攪拌」，是印度教最著名的創世神話故事，也相對於聖經名畫「創世紀」。在印度史詩巨作《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《往世書》中都曾提到過這個場景。

蘇凡納布機場Suvarnabhumi Airport(BKK)裡的「乳海翻騰」雕像

這個故事主要講述在印度神話中，神祇也有生老病死，眾神一直被這個問題所困擾。而須彌山位於眾神所居住的宇宙中心，被宇宙海乳海所包圍，裡面蘊藏著可讓眾神長生不老的甘露。

善神（提婆）們和惡神（阿修羅）們在一次激烈的爭執後，約定一同攪拌乳海，以取得長生不老的甘露，然後均分。

毗濕奴（註）讓大家把草藥投入乳海，以須彌山作為攪乳海的杵，毗濕奴自己化身為巨龜沉入海底，作為承托攪杵的支點。

巨蛇那伽的身體，作為纏繞在須彌山上攪杵的攪繩。

92個阿修羅持蛇頭，88個提婆持蛇尾，以輪流撥動巨蛇身體的方式，一起攪拌乳海。

註：毗濕奴經常以象徵著無窮、無限的深藍色皮膚的相貌出現，擁有四隻手臂，是印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，毗濕奴是「維護」之神，在印度教中被視為眾生的保護之神。

毗濕奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu）

經過千年的攪拌，甘露終於出現了。

但過程中，有的神祇因為不堪海水激烈的攪拌而紛紛死亡，也有神祇起了貪念，想併吞甘露，而攪拌的過程中，乳海濺起了無數的浪花，也化成了無數的飛天女神，而這些飛天（梵語：अप्सरा / apsarā）也代表著『智慧』的象徵。

敦煌壁畫中的飛天

從「乳海翻騰」這個故事裡，我們可以看到其中蘊藏的幾個觀點：

1. 神祇也有人性的一面

在「乳海翻騰」中，神祇也會死亡，也會害怕死亡，甚至為了避開死亡爭論不休，這點與希臘羅馬神話故事很雷同。在希臘羅馬故事中，神也會荒誕淫亂、爭奪主權，這與我們的佛教、道教非常不同。他們認為神不是永遠光明、聖潔且至高無上的。

神也有人性的一面，而人的內在也有至高無上的神性。

修行應該是使自己更加的完整，接納自己所有的面向，而不是扼殺一部分的自己，其實那並非修行，而是一種壓抑，在印度教、希臘羅馬神話故事裡，神也會犯錯，某種程度上，是在對世人做一個「普同化」的同理，告訴人們：誰不會犯錯呢？神都會犯錯，何況是人？

誰在面對誘惑時，沒有起過貪念呢？最重要的是明辨，選擇你想要成為的。

2. 善與惡，沒有對錯

主掌「維護」的天神毗濕奴，不但沒有站在善神或惡神的哪一邊，反而是去協助他們之間的競爭，這是在印度教裡很重要的一個觀點。

在印度教的觀點中認為，有光明便有黑暗，世間沒有絕對的對與錯，只有互相完整彼此。

唯有允許善與惡的並存，世界才不會失衡。

毗濕奴所主管的「維護」，是在維持其中的平衡，而不是去仲裁或介入。

其實人性的本質，就是「生存」，一旦危及生命的，便會引發我們內在最大的恐懼，而這些恐懼，往往也是促使我們發展出更好的「求生本能」，也是最好的創造力與動力。

善與惡的拔河，也是一種在流動中找到平衡的過程，能量若不流動，人就沒有機會改變並產生創造的動力。唯有透過善與惡的交鋒，才能翻攪、激發出超越恐懼、超越競爭的「智慧」。

2. 道法自然、自然而然

很多時候，面對不公，我們很想替天行道，懲罰對方，或是希望天神懲罰惡人，事實上我們根本無法扮演上帝，而上帝（聖母、天神、高靈、天使、媽祖、土地公...請自行套入）也並不會懲罰人類。物競天擇、因果循環，這些人會被宇宙的自然法則淘汰。

柬埔寨吳哥、聖劍寺中的「乳海翻騰」雕刻

就像《光的課程》第二級次 - 紫色之光所提到的：

你所體驗的這些活動，很可能是為了使你的靈性得以表達，以及為了使你能呈現出人性的創造力。我們再一次地重申：你來到這世間，不是來否定你人性的那一部分，而是來提昇它的意識，使你的心識成為心靈活動的創造者。

在地球上，心識與物質是可以成為「一元」的。

這種心、物的合一，可以產生正面的行為。請在這上面多思考。

許多事情的發生是為了挑起改變。這些事件，是表達較高意願以和平為核心所演化的行為，其終極目的，是為了把人類的心靈帶入事奉的經驗中，並在生活中共同創造生命的表達。

然而最大的奉獻，是與你們自己締造和平。

阿邦嬁夏編按：

很多人以為，追求靈性或神性，就不可能擁有物質的豐盛，也有人認為，修行就是全然的放下人性，但又認為全然的神性，根本無法在競爭的社會下生存。

事實上，外在是心識的創造，如果走到靈性的豐盛，不可能過著貧困的外境生活。

而修行是去找到「人性」與「神性」的平衡點，看見「善」與「惡」都是共同促進社會進步的動力，不是抹滅、壓抑自己內在的人性面，相反的，是要善用人性底層恐懼所帶來的智慧與驅力。

文/圖：Bonnie Chuang 阿邦嬁夏 / 版權所有 '21

圖：The sauce comes from the Internet, please let us know if there is any infringement.

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